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解开周易八卦取象的千古之迷一一执象乾坤

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发表于 2018-5-1 11:39:19 | 显示全部楼层 |阅读模式



八卦的变通取象方法:
一.象形法
象形者,肖卦爻之象,配物事之形也。例如,离之形,外刚内柔,蚌埠之象也;艮之体,上实而圆,下虚而空,天之象也;大畜,上九:何天之瞿,亨。即取象上艮;兑为水,巽综兑,故象覆水也;震为毛发,艮反震,故象尾也
二.指事取象
指事者,援引一卦形体、性情、功用、时位诸象,申明其未知之义。象形法和指示法,都是借用造字的六书之法;
阳一画,引申则一;阴两画,引申则二;乾三画,引申则三;
坤象布,其功藏,其位下,藏下体之布,故为裳也;乾坤为衣裳,乾为衣,坤为裳;
巽为风,兑反巽,故为旗,旗与风向相反;
巽为木,兑反巽,亦为木,丛生之木;
兑为刀,巽综兑,亦为刀,刀口向下,伤人之象
指示取象法是三段式推理。
坤为布,其功藏,藏物之布,故为囊。《坤》六四:括囊。即指示取象
三.会意取象
会意者,援引诸卦形体、性情、功用、时位之象,会通深藏之义也。例如,坎象弓,巽象弦,离象箭,坎变巽,又遇离,则有射击之象;再如,乾为健,乾错坤,故为病。坤为文,乾错坤,则乾为武;巽为入,震错巽,故为出;巽为里,震错巽,故为表;又如,坎为平准,引申则象数度。数度,法度;巽为绳直,引申则为法律,取其绳墨之义
问:老师手表如何取象
答:震.震为动,又为时,动以计时;
坎巽皆象法度,巽重规矩之象,而坎重公平之义;艮反震,亦为足,止步之象;《蹇》上坎为病,下艮为足,足病则难行,故名蹇,蹇有跛象.故其卦辞:利西南,不利东北,西南为坤,东北为艮,坤为平地,艮为山地,跛足之卦,利西南,不利东北;艮为手,震反艮,亦为手,动手或举手之象;手下垂为艮,上举为震。
四、假借取象
假借者,假其声,借其形,以衍其象也。
例如,健先之借乾,顺身之借坤,娠辰之借震,逊筭之借巽,坷可之借坎,丽礼之借离,亘根之借艮,说脱之借兑,皆借声也。
这是个附会取象的方法。
假借,意思是易本无此象,假以形声为象
乾为健,出自《说卦传》,乾为先、为人,出自《易纬》;
坤为顺,为身,出自《说卦》和经文;
震为娠,孕育之象;震为辰,主时;震为辰,主时;
巽为逊,易经、易传,皆以“巽”本字,代逊。蒙卦六五:童蒙元吉,顺以巽也;
坎为坷,即是难象。坎为通,故为可,出《九家易》;
再如,乾实,坤虚,震起,巽落,坎实,离虚,艮突,兑缺,皆借形也;
乾为实,坤为虚,即阳实阴虚之象;
震气上行,故起;
巽气下行,故落;
坎中实,离中虚;
坎离得乾坤之精,故常互证其象。这个下面会讲。
再如,坎之形,初阴中阳上阴,三画皆失位,故假其错误非失之义
坎有错误、过失、无非的取象;
离之形,初阳中阴上阳,三画皆当位,故借为正、为贞、为是之义;
五、转注取象
这个方法非常重要,不知道这个取象方法,是读不懂易经的。
转注者,取类时位,辗转相注也。转注,即先天八卦与后天八卦,同宫之卦,相互取象、相互印证。
《说卦传》曰“乾为大赤”又“离为乾卦”者,圣人发转注之例也,先天乾与后天离同舍南方,转乾注离曰“乾卦”,转离注乾曰大赤、曰日;乾为日,转离注乾,因为离为日,这是大象;离为红色,转离注乾,乾为大赤。
先天艮与后天乾同舍西北,转艮注乾曰“门”曰“人”,艮为门,乾即是门,天门;艮为人,乾也是人;乾为人,出自郑玄,注《易纬》;艮为人。出自邵雍语。天开于子,地辟于丑,人生于寅,斗主人,艮为斗,故为人。尚秉和与虞翻,都取震为人,不要发卦,因为震也是斗;
先天艮与后天乾同舍西北,转乾注艮曰“天”曰“石”,艮为天,就是这样来的。这里给大家延伸一下,震得乾之神,坎得乾之精,艮得乾之气;巽得坤之神,坎得坤之精,兑得坤之气;得乾坤之精者,尽天地之性;得乾坤之神者,尽天地之性;故乾健而震动,坤顺而巽逊,得乾坤之精者,行天地之用,故离行天之用,而坎行地之用;阳用阴,阴用阳;京房纳地支,乾离互为体用,坤坎互为体用;得乾坤之气者,肖天地之形,故言“山泽通气”。气聚成象,象聚成形。所以艮为天,而兑为地,天地之形也。《周髀算经》:笠以写天,盘以喻地。笠,即艮象;盘,即兑象。所以艮兑有天地的取象
先天坤与后天坎同舍北方,转坤注坎曰丘日阜。坤为土,故坎亦为土。邵雍即取坎为土,巽为石。坎为丘,故为岛屿。
前几天讲过钓鱼岛的取象。巽为木、为线、为鱼,坎为岛屿,故《风水涣》有钓鱼岛屿的取象。六四:涣有丘,匪夷所思。这是钓鱼岛不失之象。转坎注坤曰川曰水。易林皆以坤为川、为水。后天坤与先天巽同舍西南,转坤注巽曰陵,转巽注坤曰鱼。巽为陵,《同人》九三:升其高陵;
巽为鱼,坤也是鱼;
先天坤与后天坎同舍,后天坤与先天巽同舍,故风水名《涣》者,坤之象也;涣,可以代换为《坤》,六爻皆断,故有散象。
所以大家读《易经》和学习占卜时,心里随时就要装着两幅八卦图,六十四卦的名字,多与两图相关,八卦的取象,多与两图相关。
六、指代取象
指代者,指一画之精,代全卦之象也。以一代三,即是指代。
例如,坎得父中,一阳代乾,于马下首;
离得母中,一阴代坤,牝牛大腹;
指黔啄代禽兽之一身者,艮也;
指一口代辅夹之全面者,兑也;
再如,乾象首,震得初则翘首,坎得中则下首,艮得上则俯首;艮俯首,故有“臣”象;
坤象身,巽得初类股,离得中则类腹,兑得上则类口;
又如,乾性健,震得初性动,坎得中性陷,艮得上性止,自动而静也。坤为顺,巽得初性入,离得中性丽,兑得上性脱,自顺而决也。
七、拟议取象
《系辞》云:“拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。” 拟议者,拟一卦之体,议六爻之象者也。这个实质是六爻观象法,也可以用于三爻观象,这个即是鬼谷分爻。
《说卦传》言“其于地、其于马、其于木”者,夫子发拟议之例也。
坎,其于木也,为坚多心;坎,本不是木;当得坎卦,占与木相关之事,则坎即是木。
《咸》言“拇腓股思脢舌”者,圣人泄拟议之机也。《咸》卦本无身体的取象。将《咸》拟议为身体,则初为拇,二为腓,三为股,四为思,五为脢,上为舌;
例如,坎之为水,一阳象干道,两阴象支流;
巽之为木,初阴象根,中阳象干,上阳象枝叶;
《艮》之为人体也,初象趾,二象腓,三象心,四象身,五象辅,上象敦(厚)。
拟议之象,实质是用爻位,分解卦象
八、趋时取象
《系辞》云:“变通者,趋时者也。” 趋时者,因时变易,从容中道也。。《说卦传》言“乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马”者,圣人发趋时之例也。‘乾之为马,其性刚健,故少壮良马,垂暮老马,伏枥瘠马,无制驳马。;驳马,是一种凶猛的野兽;乾之为马,亦是时物,旺相良马,休囚老马,死绝瘠马,极旺驳马。
震巽皆类蛇,春夏用震,秋冬用巽;震象春分,万物惊蛰;秋冬之季,龙蛇蛰伏;震出巽入,震动巽伏,故春夏用震,秋冬用巽;
再如震为北斗七星;斗柄东指、南指,春夏之季,万物生发长养,故主生;斗柄西指、北指,秋冬之季,万物收杀闭藏,故主杀。这就都趋时取象,因时变易。
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