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论语:孔子的鬼神观

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发表于 2018-6-10 08:51:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

子曰:禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。
孔子说:禹,我对他是无话可批评的了。他自己饮食菲薄而尽心孝敬鬼神。
在此,显然可见的是:鬼神是指祖先,并且孔子若是怀疑鬼神的存在,则这句话毫无意义可言。其次,孔子批评某些人是:非其鬼而祭之,谄也。这句话可以理解为:是其鬼而祭之,非谄也。
在此并未怀疑鬼神的存在。至于「敬鬼神而远之」一语,则是回答「樊迟问知」的,既然对鬼神要「敬」,又怎么会质疑其存在呢?至于他回答子路的「未能事人,焉能事鬼?」一语,更未涉及对鬼神的怀疑了。



至于「子不语:怪、力、乱、神」一语,则是强调孔子不谈论这四项题材。他不谈论的,并不代表「不存在」的,而是代表不合常态或者不易作合理说明的。
天命:孔子的意思是说到了五十岁就真正知道天命对于人生的作用和道理,故只需做好人生的努力既可。天命肯定存在,但不可预知,故人只应该做好今生之事,不要认为个人可以改变一切。
人生对待太多的偶然性是无能为力的,而且也是不可知的。既然如此,就不必思考研究。
因此孔子一生不谈论鬼神、不具体探讨命运问题,只对现实生命尽最大努力去完善。孟子提出的‘顺受正命’是对孔子这一观点的进一步解释。即人尽自己的最大努力保证上天赋予的生命指数得以完美实现,得以充分展示即可。这无疑是最佳选择。
《论语》最后一章里说:“不知命,无以为君子也。”如果不知道命运,那就不可能做君子。依然强调“知命”的重要。这种知命,就是知道人是有命运的。人的命运对于人生是起作用的。



如何对待天命?
俗语云“行善行善,形影不见,作恶作恶,处处有得”,实对天道不公之怨恨语也。
曾国藩有言曰:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
凡是办大事,首先需要有深厚的阅历和识见,并以才能作为辅助;凡是要成就大事的,一半在于人的谋划,另一半就要看天意了,看时机会不会来到。所谓谋事在人,成事在天,就是这个意思了。
曾国藩:君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
诸葛亮说:“谋事在人成事在天”,苏东坡说:“尽人事而听天命”,两句话说尽人间大道理:即努力去做现实中的一切,承担起应该承担的责任来。

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